2.1 Биткойн арзиши дохилӣ надорад
Дар набудани стандарти тилло, ягон роҳе барои ҳифзи пасандозҳо аз мусодира тавассути таваррум вуҷуд надорад. Ягон воситаи бехатари нигоҳдории арзиш нест.
Алан Гринспен
«Bitcoin has no intrinsic value» (Биткойн арзиши дохилӣ надорад) ибораест, ки аксаран аз ҷониби мунтақидон истифода мешавад. Ин ибора оқилона ва воқеъбинона садо медиҳад, аммо чунин нест. Ё бар асоси нофаҳмии қасдан ё ноогоҳона дар маъноҳо асос ёфтааст, ё ин ки изҳори ақидаи зиддунақиз мебошад. Мо мефаҳмонем, ки чаро.
Чунин менамояд, ки ду таърифи ҷудогонаи арзиши дохилӣ вуҷуд дорад, ки аксар вақт ҳангоми муҳокимаи арзиши дохилӣ боиси нофаҳмии маъноӣ мешаванд. Яке аз онҳоро мо «таърифи иқтисодӣ» ва дигареро «таърифи фалсафӣ» меномем.
Муқаддима
Барои пешрафт кардан, мо аз баъзе таърифҳо оғоз мекунем, ки бояд ба коҳиши нофаҳмиҳои маъноӣ ва ҷудо кардани унсурҳои иқтисодӣ ва фалсафӣ кӯмак кунанд.
Мо дороӣро ҳамчун ҳар чизе, ки нархи бозорӣ дорад ё арзиши он дар ҷое чен карда мешавад, масалан дар тавозуни молиявии ширкат, таъриф мекунем.
Мо дороиро дорои арзиши иқтисодӣмедонем, агар дороӣ нарх дошта бошад ё арзиши он дар ҷое чен карда шавад, масалан дар тавозуни молиявии ширкат.
Эзоҳ: Азбаски мо дороиҳоро ҳамчун чизҳое таъриф мекунем, ки нархи бозорӣ доранд ё арзиши онҳо дар ҷое чен карда мешавад, масалан дар тавозуни молиявии ширкат, чизе дороӣ аст танҳо дар сурате, ки арзиши иқтисодӣ дошта бошад.
Мо дороиро дорои арзиши дохилии иқтисодӣмедонем, танҳо агар онро математикӣ аз чизе ғайр аз нархи худ ҳисоб кардан мумкин бошад. Масалан, илова ба нарх, ҷараёнҳо (бо сомонӣ), ва дигар тағйирёбандаҳои ҳисобшаванда ё хуб муайяншуда, ба мисли вақт, фоиз ва ноустуворӣ. Мо як истисно барои худи воҳиди ченкунӣ мегузорем, ки дар ин ҳолат USD аст, ки мантиқан бояд арзиши дохилии иқтисодии худро дошта бошад.
Арзиш, арзиши дохилӣ, иқтисодӣ ва фалсафӣ
Ҷадвали зерин нишон медиҳад, ки оё ва чӣ гуна дороиҳои гуногун арзиш ё арзиши дохилӣ доранд.
| Арзиш | Арзиши дохилӣ | |
|---|---|---|
| Доллари ИМА | Бале | Бале |
| Саҳмияҳо | Бале | Бале |
| Дороиҳои ғайримоддӣ | Бале | Эҳтимолан |
| Опсионҳо ба коғазҳои қиматнок | Бале | Бале |
| Тилло | Бале | Не |
| Саҳмияҳо дар ширкатҳои тиллошӯӣ | Бале | Бале |
| Деривативҳои тилло | Бале | Бале |
| Bitcoin | Бале | Не |
| Саҳмияҳо дар ширкатҳои Bitcoin-майнинг | Бале | Бале |
| Деривативҳои Bitcoin | Бале | Бале |
| Кислород дар атмосфера | Не | Не |
| Об дар уқёнусҳо | Не | Не |
Доштани арзиши дохилии иқтисодӣ ба шумо чизе дар бораи мавқеи фалсафӣ намегӯяд, гарчанде ки шумо бояд донед, ки ҳеҷ чиз арзиши дохилии фалсафӣ надорад (нигаред ба фасли зерин).
Азбаски ҳеҷ чиз арзиши дохилии фалсафӣ надорад ва танҳо баъзе чизҳо арзиши дохилии иқтисодӣ доранд, дар самти баръакс низ ягон пайванди мантиқӣ вуҷуд надорад.
Гумроҳии семантикӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки одамон пешниҳод мекунанд, ки гӯё ҷараёни мантиқӣ вуҷуд дорад. Масалан, мақоми Bitcoin ҳамчун надоштани арзиши дохилии фалсафӣ гӯё мантиқан аз надоштани арзиши дохилии иқтисодиаш бармеояд ё сабаби он аст.
Азбаски арзиши дохилии иқтисодӣ танҳо аз ҷониби ва дар доираи воҳиди ченкунӣ муайян мешавад (дар ин ҳолат доллари ИМА), он ба мо дар бораи воҳидҳои ченкунии дигар, мисли тилло ё bitcoin, чизе гуфта наметавонад. Аммо агар мо тилло ё bitcoin-ро ҳамчун воҳиди ченкунӣ дар ҷадвали дигар истифода мебурдем, онҳо ба таври худкор арзиши дохилии иқтисодӣ мегирифтанд, зеро воҳиди ченкунӣ мешуданд. Воҳидҳои ченкунии арзишро метавон ба воҳидҳои SI, мисли метр, грамм ё кельвин, монанд кард. Гарчанде ки воҳидҳои дигар барои ин хосиятҳои физикӣ вуҷуд доранд, таърифҳо ва хусусиятҳои ин воҳидҳои мушаххас онҳоро дар илм ба стандартҳои умумиҷаҳонӣ табдил додаанд. Дар ниҳоят, мо интизорем, ки Bitcoin ба мисли воҳиди SI барои арзиш шавад.
Арзиши дохилии фалсафӣ
Шумо наметавонед арзише, ки ба дӯст ё узви оила мегузоред, ламс ё нигоҳ доред, ҳатто агар дасти онҳоро дошта бошед ҳам. Ҳамин чиз барои тангаи тилло низ дуруст аст; шумо метавонед тангаро нигоҳ доред, аммо худи арзишро не. Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ 'арзиш'-ро ҳамчун як мавҷуди физикӣ мушоҳида накардааст. Ҳеҷ кас даъво накардааст, ки онҳо 'арзиш', ё ягон 'арзиш'-ро ёфтаанд, ки дар атроф хобида бошад. Шояд чизҳои физикӣ дар атрофи мо бошанд, ки мо онҳоро қадр мекунем, аммо онҳо худи арзиш нестанд. Мо метавонем, ё наметавонем, дар як вақт ё вақти дигар, ба онҳо арзиш диҳем. Масалан, мо метавонем арзиши обро, ки барои зинда мондан зарур аст, баррасӣ кунем. Аммо, арзише, ки мо ба об медиҳем, вобаста ба вақт ва макон метавонад тағйир ёбад. Арзиши онро дар ин ҳолатҳо муқоиса кунед:
- Дар хона, бо кранҳое, ки метавонанд ҳар вақт оби тозаи зиёд диҳанд (арзиши паст дар ҳар лаҳза?)
- Ҳангоми убур аз биёбон ё уқёнус, дар сафаре, ки чанд рӯз давом мекунад (арзиши баланд, асосан?)
- Дар миёнаи кӯли оби ширин, дар хатар аз ғарқ шудан (арзиши манфӣ?)
Аз ин рӯ, дар набудани далели физикӣ мо бояд хулоса барорем, ки 'арзиш' ҳамчун як мавҷуди ҷисмонии ҷудогона вуҷуд надорад.
Пас, агар физикӣ набошад, пас арзиш танҳо дар ҷаҳони виртуалии ғояҳо, эҳсосот ва ақидаҳо вуҷуд дорад. Азбаски ин як мафҳуми виртуалӣ аст, баҳси худро ба зеҳни инсон маҳдуд мекунем ва мафҳуми эҳсоси арзишро дар дигар мавҷудот, агар вуҷуд дошта бошад, канор мегузорем.
Мантиқ ва маҳдудияти дар боло зикршуда ба мушоҳидае оварда мерасонад, ки танҳо инсонҳо ба чизҳои воқеии физикӣ арзиш медиҳанд. Арзиш як андеша, ғоя ё ақида аст: чизе виртуалӣ. Аз ин рӯ, арзиш наметавонад ба ягон объекти физикӣ ё моддӣ дохилӣ бошад, зеро дохилӣ маънои 'ба табиати асосӣ ё сохти чизе тааллуқ доштан'-ро дорад (Merriam-Webster). Андеша, ғоя ё ақидаи шумо наметавонад қисми табиати асосии як объекти физикӣ бошад, зеро агар чунин мебуд, пас бо андешаҳо, ғояҳо ва ақидаҳои дигарон чӣ мешавад? Агар мо объектро зери микроскоп гузорем, новобаста аз сатҳи калонкунӣ, мо ин андешаҳои ҷамъшуда, ғояҳо ва ақидаҳоро ҳеҷ ҷо намебинем.
Агар як объекти физикӣ арзиши дохилӣ медошт, пас арзиши он мустақил аз мавҷудияти ҳар гуна инсон вуҷуд медошт. Аммо, азбаски худи арзиш танҳо аз ҷониби инсонҳо дода мешавад, ин ба зиддият мебарад. Аз ин рӯ, 'арзиши дохилӣ' дар худ зиддият дорад, як оксиморон аст.
Акнун баррасӣ мекунем, ки оё инсон ё чизе, ки инсон офаридааст ва ғайриҷисмонӣ аст, метавонад арзиши дохилӣ дошта бошад. Шояд гуфта шавад, ки инсон арзиши дохилӣ дорад, зеро ҳадди ақал як инсон барои додани арзиш вуҷуд дорад: худи шахс. Аммо, агар ӯ худро қадр накунад, масалан, агар худро худкуш ҳис кунад, оё ин маънои онро дорад, ки дигар худро қадр намекунад ва дар ин ҳолат ҳатто худи инсонҳо низ метавонанд арзиши дохилӣ надошта бошанд?
Дар мавриди чизҳои физикӣ (масалан, мошинҳо / санъат) ва ғайриҷисмонии офаридаи инсон (масалан, ғояҳо), мо ояндаро тасаввур мекунем, ки дигар инсонҳо вуҷуд надоранд. Дар чунин ҷаҳон, дар ҳама чизҳои офаридаи инсон арзиш боқӣ намемонад, зеро дигар касе барои додани он арзиш нест. Пас, ҳатто чизҳо ва ғояҳои офаридаи инсон низ наметавонанд арзиши дохилӣ дошта бошанд.
Вақте одамон мегӯянд "арзиши дохилӣ надорад", ё онҳо намедонанд, ки ҳеҷ чиз арзиши дохилӣ надорад ва аз ин рӯ гуфтаи онҳо маъно надорад, ё онҳо воқеан чизи дигарро мегӯянд, масалан: "Ман онро қадр намекунам". Ин далели дастгирӣ нест, ин танҳо изҳори назари шахсӣ аст, аммо ба тарзе ифода шудааст, ки гӯё даъво оқилона менамояд. Дар асл, ин нишон медиҳад, ки даъвогар намефаҳмад, ки арзиш чист, хоҳ дохилӣ бошад, хоҳ не. Дар ин ҷо як навъ шӯхӣ ҳаст; он ки онҳо ин даъворо мекунанд, метавонад яке аз сабабҳои аслии қадр накардани bitcoin-ро нишон диҳад, зеро онҳо баъзе донишҳои асосиро дар бораи табиати арзиш надоранд.
Дигар чизе, ки одамон метавонанд дар назар дошта бошанд, вақте мегӯянд "bitcoin арзиши дохилӣ надорад", ин аст: "Ман фикр намекунам, ки bitcoin ягон фоида дорад". Ин ба таври возеҳ изҳори субъективии ақида аст ва бисёри дигарон розӣ нестанд ва фикр мекунанд, ки он доираи фоида дорад, онро истифода мебаранд ва метавонанд мустақиман далелҳои бисёр ҳолатҳои истифодаи рушдёбанда ва афзояндаро нишон диҳанд.
Арзиш, арзиши дохилӣ, иқтисодӣ ва фалсафӣ
Арзиш ва пул чизҳои воқеии физикӣ нестанд, онҳо ғояанд, онҳо виртуалӣ мебошанд.
Барои шарҳи муфассалтар дар бораи ангезаҳо ва роҳҳои рушди инсонӣ дар бораи пул, ба қисми 1, бобҳои 1-4-и Broken Money аз Lyn Alden нигаред. Параграфи навбатӣ тавсифи сатҳи хеле баланд ва умумии он чизест, ки рӯй дод; мо даъво надорем, ки маҳз ҳамин тавр рӯй додааст, балки чаро чунин шуд бо назардошти фосила.
Инсонҳо хеле барвақт дарк карданд, ки тавассути мубодилаи ихтиёрӣ ҳар ду ҷониб метавонанд манфиат гиранд. Ҳар як тараф, бо кадом сабабе, чизеро, ки тарафи дигар омода буд, ба иваз кардан, бештар қадр мекард, нисбат ба чизе, ки худ омода буд, иваз кунад. Дар ниҳоят, ин имконияти манфиат гирифтан инсонҳоро водор кард, ки ғояеро вобаста ба арзиш эҷод кунанд, ки хеле муфид буд. Агар як мувофиқаи иҷтимоӣ ба вуҷуд ояд, ки баъзе чизҳои физикӣ ба таври васеъ арзишманд дониста шаванд, пас бо мубодилаи ин чизҳо мо метавонем аз савдои бештар манфиати бештар гирем, арзишро байни худ дар ҳозира ва шояд дар тӯли вақт интиқол диҳем. Тавре ки дар боло зикр шуд, мо қариб ки инро тавассути раванди фикрӣ ё барои ин мақсад ихтироъ накардаем, эҳтимолан он ба таври табиӣ аз бозор ҳамчун натиҷаи хоҳиши савдо пайдо шудааст ва мо таҳлили болоро барои фаҳмондани сабаби пайдоиши он пешниҳод мекунем. Ин ғоя барои чен кардан ва интиқоли арзиш ҳоло пул номида мешавад.
Пули имрӯз
Қариб тамоми таърихи мавҷудияти инсон то соли 1971 одамон маҷбур буданд, ки чизҳои физикиро барои 'нигоҳ доштани' арзиш истифода баранд ва ин чизҳо мубодилаи арзишро, ки барои рушди иқтисодиёти мураккаб зарур буд, имкон медоданд. Сипас, дар соли 1971, вақте ки Ричард Никсон қобилияти табдили доллари ИМА ба тиллоро боздошт, мо ба як таҷрибаи қариб беназири таърихӣ шурӯъ кардем, то бубинем, ки оё мо метавонем пулро ба таври муваффақона виртуалӣ кунем, бо пайваст кардани он ба чизи дигар ғайр аз молу мулки физикӣ. Мо фикр кардем, ки шояд арзишро ба чизи виртуалӣ пайваст кунем, худи он чизе, ки виртуалӣ буд, як ғоя буд, ки наметавон онро ламс ё нигоҳ дошт – қудрати давлат; ин буд ҷудо шудани пул аз ашё.
Ин кор дар кишварҳои гуногун каму беш муваффақона анҷом дода шудааст. Дар сатҳи муваффақтар, франки Швейтсария аз соли 1956 то 2024 78% арзиши худро аз даст дод, дар ҳоле ки доллари ИМА дар ҳамин давра зиёда аз 91% арзиши худро аз даст дод (манбаъ: in2013dollars.com). Барои муқоиса, боливари Венесуэла танҳо дар соли 2018 зиёда аз 99% арзиши худро аз даст дод, ин илова ба аз даст додани 90% арзишаш дар соли 2017 буд.
Фарқи дигаре, ки ин нишон медиҳад, вобастагӣ ба равандҳои сиёсӣ барои сохтани ғояест, ки пул бар он асос ёфтааст, ва ҳамин тавр, то чӣ андоза одамон ба салоҳияти давлате, ки дар он зиндагӣ мекунанд, вобастаанд. Мутаассифона, дар ҳама кишварҳо, равандҳои сиёсӣ ғайриқобили пешгӯӣ мебошанд ва ин оғози хубе барои асоси чунин пояи муҳими иқтисодиёти мо нест. Бадтар аз ин, равандҳои сиёсӣ, ки аз ҷониби инсонҳо идора мешаванд, ногузир ба таъсири худи чизе (пул) кушодаанд, ки дар ин татбиқ бояд пояи онро ташкил диҳад. Ин як ҳалқаи бозгаштро ташкил медиҳад, ки ҳангоми якҷоя шудан бо ғайриқобили пешгӯӣ будани аслӣ, ноустуворӣ ба вуҷуд меорад. Қобилияти пул барои таъсир расонидан ба равандҳои сиёсӣ, ки пояи онро ташкил медиҳанд, инчунин ангезаҳои хеле номатлубро барои ҳукуматҳо ва гурӯҳҳо ё шахсони дорои қудрати сиёсӣ ё молиявӣ ба вуҷуд меорад. Ин ангезаҳо, эҳтимолан сабабгори асосӣ, вале бешубҳа саҳмгузор дар таназзули умумии сиёсат ва коҳиши эҳсоси одилонагии низом мебошанд. Бӯҳрони бузурги молиявии солҳои 2008-2009 ва оқибатҳои он нишонаи ин таназзул буданд.
Давлат он ташкилотест дар ҷомеа, ки кӯшиш мекунад, монополияи истифодаи зӯрӣ ва зӯровариро дар як минтақаи муайяни ҳудудӣ нигоҳ дорад
Мюррей Ротбард
Бо вуҷуди ҳамаи нуқсонҳояш, ҳадди ақал ин пояи пул аз ҳамон табиатест, ки худи пул – он виртуалӣ аст – як ғоя – яъне эътиқоди инсон ба қудрати давлат (ё арзише, ки инсонҳо ба пешгирии оқибатҳои вайрон кардани қонуне, ки аз ҷониби субъекте, ки монополияи зӯроварӣ дар он ҳудудро дорад, қоим шудааст, медиҳанд). На давлат ва на қудрати давлат ба воқеияти физикӣ дохилӣ нестанд. Дар набудани зеҳни инсон, давлат ё қудрати давлат вуҷуд надорад. Ҳатто пули қоғазӣ, ки ҳоло қисми ками пулҳои мавҷударо ташкил медиҳад, равшан аст, ки танҳо рамзи ғоя аст, ҳеҷ кас худи қоғазро қадр намекунад ва он мустақиман бо ягон ашёи физикӣ, ки касе қадр мекунад, таъмин нашудааст.
Дар охири соли 2008 / аввали 2009, бар асоси кашфиётҳои илми компютер, як ғояи нав ба вуҷуд омад, ки нишон медиҳад, мумкин аст пуле дошта бошем, ки виртуалӣ бошад, бе такя ба равандҳои сиёсӣ барои пояи он. Пуле, ки аз арзиши худ ҷудо намешавад; пуле, ки ягон истифодае ҷуз пул будан надорад; пуле, ки (вуҷуди виртуалии) он пурра ба он вобаста аст, ки пул аст, ва агар чунин намебуд, вуҷуд намедошт. Пуле, ки бо математика ва физика таъмин шудааст, ки нисбат ба равандҳои сиёсӣ хеле пешгӯишавандаанд. Ғайр аз ин, математика ва физика аз худи пул таъсир намепазиранд; ягон бозгашт аз пул ба математикаи майдонҳои маҳдуд вуҷуд надорад, пул истисно аз қонуни нигоҳдории энергия нест. Ин пул хулосаи ғояи арзишест, ки мо ба чизҳои физикӣ медиҳем, ё ки мо кӯшиш мекардем бо равандҳои сиёсӣ, ки ғайриқобили пешгӯӣ ҳастанд, таъмин кунем; ҷудо шудани пул аз ашё ва давлат.
Ин пул комилан маҷозист, онро аз арзише, ки ба он дода шудааст, фарқ кардан мумкин нест, аз ҳама чизи воқеӣ ҷудо аст, аммо бо он қадар пайванди ночиз ба воқеияти ҷисмонӣ, ки онро бехатар ва нодир мегардонад. Барои он ки пул, новобаста аз он ки дар олам ҷисман мавҷуд нест, бо маҳдудиятҳои воқеияти ҷисмонӣ маҳдуд карда шавад, як пайванд лозим аст. Ин талабот аст, зеро бе он пул аз муҳити бемаҳдуд пайдо мешавад, дар ҳоле ки барои интиқоли арзиш дар муҳити маҳдуди воқеияти ҷисмонӣ истифода мешавад. Пул бояд маҳдуд карда шавад, то маҳдудиятҳои худи табиатро инъикос кунад.
Пайванди нави вақт ва энергия, ки аз навовари Сатоши ба вуҷуд меояд, метавонад ҳамчун ивазкунандаи масса ва фазо-вақте, ки дар ашёи ҷисмонии қаблан истифодашуда, мисли тангаҳои тилло, мавҷуд буд, дида шавад. Он тангаҳо танҳо дар як макон дар як вақт буда метавонистанд ва маҳдудиятҳои табиатро нишон медоданд. Тилло ҳамчун як пайванд амал мекард, то офариниши пулро ба як моликияти ҷисмонӣ пайваст кунад ва арзиши онро нигоҳ дорад. Аммо, амният, хароҷот ва нороҳатии интиқоли он тилло аз харидор ба фурӯшанда дар масофаҳо монеа шуданд, ки боиси нигоҳдории он дар анборҳо ва иваз кардани он бо варақаҳои ваъдагии бонк гардид. Bitcoin ба ҷои ин, пулро барои офариниш ва амният ба энергия ҷисмонӣ мепайвандад, аммо арзиш дар шабака нигоҳ дошта мешавад ва метавонад бо арзиши кам ба тамоми ҷаҳон интиқол ёбад ва амнияти ҷисмониро бо рамзгузорӣ иваз мекунад.
Ин пули мост, ин пул шумост ё хоҳад шуд, ва пули наслҳои шумо низ. Ин пул bitcoin аст.
Аҷиб аст, ки татбиқи ин ғояҳо — ки дар шабака ва протоколи Bitcoin ҷой дода шудаанд — аз замони аввалин барориш қариб тағйир наёфтааст ва ҳамзамон вақти кори пайваста ва аълоро нишон додааст. Ба назар мерасад, ки Сатоши аҳамияти тарҳи устувор ва иҷрои боэътимодро, ки ҳамаи вазифаҳои муҳим (ва хусусиятҳое, ки онҳоро таъмин мекунанд) аз рӯзи аввал фаро мегирад, хуб дарк кардааст. Ба ин тарз, Bitcoin ба як ҳалли муҳандисии нармафзор монанд аст, ки дар вақти воқеӣ, барои амнияти инсон ва бо санҷишҳои сахт сохта шудааст, мисли системаи парвоз, ки нокомӣ метавонад боиси талафоти ҷиддии инсонӣ ва зарари обрӯ гардад.
Bitcoin аввалин шакли пулест, ки инсоният офаридааст ва он дар ҷаҳони рақамие, ки мо босуръат ба он ҳаракат дорем, самаранок кор мекунад. Он имконият дорад, ки гузариши садсолаи маъмулӣ аз як асъори захираи ҷаҳонӣ ба дигарашро, ки мо дар ҳазорсолаи охир дидаем, иваз кунад ва ягона асъоре шавад, ки барои оянда ба мо лозим аст.