Биткойн ва идоракунии хавф

Назар ба оянда имкон медиҳад, ки шумо порчаҳои ояндаро, ки дар замони ҳозира ҷой доранд, мушоҳида кунед.
Roger Spitz

Тасаввур кунед, ки шумо дар соли 1995 ҳастед ва дар ҳамон коре кор мекунед, ки шумо (ё волидонатон) он вақт доштед, аммо бо донише, ки ҳоло доред. Агар ба гузашта назар андозем, чӣ хатарҳое ба кори шумо, ташкилотатон ё бозори шумо аз сабаби болоравии наздики интернет таҳдид мекарданд? Оё таҳдидҳое буданд, ки бояд пешгирӣ мешуданд ва ҳамчунин имкониятҳое, ки бояд истифода мешуданд? Ё тасаввур кунед, ки шумо дар Blockbuster кор мекардед. Агар шумо он вақт он чизеро медонистед, ки ҳоло медонед ва шумо як мансабдори баландпоя дар як ширкати саҳомии оммавӣ будед, шумо вазифаҳои фидусии худро ҳамчун нигоҳбони маблағҳои саҳмдорон иҷро намекардед, агар хавфи болоравии интернетро ба Реестри Хатарҳои ташкилотатон илова намекардед.

Интернет дар соли 1995 як хатари нав ба шумор мерафт, мисли он ки имрӯз Bitcoin чунин аст. То соли 1995 интернет дар муҳокимаронӣ васеъ шинохта шуда буд; ин як сирри техникӣ набуд. Аммо, онро тиҷоратҳо кам мефаҳмиданд ё истифода мебурданд ва танҳо чанд нафар, ба истиснои стартапҳои нави интернетӣ, кӯшиш мекарданд, ки дар бораи он омӯзанд ё ҳатто онро ҳамчун хатар назорат кунанд.

Мисли интернет дар соли 1995, Bitcoin низ васеъ шинохта шудааст, аммо тиҷоратҳо онро кам мефаҳманд ё истифода мебаранд, ба истиснои онҳое, ки асосан дар иқтисоди Bitcoin фаъолият мекунанд. То соли 1995 интернет аз пайдоиши худ дар солҳои 1960-ум тавассути илова кардани қабатҳои нави протокол рушд ёфт, то ба сатҳи истифода расид, ки афзоиши босуръати онро ба вуҷуд овард.

Bitcoin низ аз замони пайдоиши худ дар соли 2009 ба ҳамин тарз рушд мекунад, тадриҷан истифодааш осонтар мешавад ва мураккабиаш камтар мегардад. Мисли интернет, шумораи истифодабарандагони Bitcoin оҳиста афзоиш меёбад (https://bitcoinmagazine.com/markets/an-objective-look-at-bitcoin-adoption) дар ҳоле ки ин беҳбудиҳои технологӣ ба амал меоянд. Мисли интернет, мо намедонем, ки кадом беҳбудӣ он шарорае мешавад, ки қабулкунии босуръатро ба вуҷуд меорад, то замоне ки он рӯй диҳад, аммо аллакай аз соли 2022 ба ин сӯ маълумот дорем, ки "порчаҳо дар замони ҳозира ҷой доранд" (Roger Spitz).

Барномарезии стратегӣ фикрронии стратегӣ нест. Дар асл, барномарезии стратегӣ аксар вақт фикрронии стратегиро вайрон мекунад, боиси он мегардад, ки роҳбарон биниши воқеиро бо манипулятсияи рақамҳо омехта кунанд.
Ҳенрӣ Минтсберг

Беҳтарин шахсоне, ки метавонанд хатарҳоро муайян кунанд, онҳое мебошанд, ки дониши амиқ дар бораи ташкилоти худ ва ҳадафҳои эълоншуда, маҳсулот, бозорҳо, каналҳо ва стратегияи ҷории он доранд. Ин шахсон бояд инчунин Bitcoin-ро омӯхта бошанд, фаҳмиши хубе дар бораи сабаби мавҷудияти он, кадом мушкилотро ҳал мекунад ва чаро арзиш пайдо кардааст, дошта бошанд.

Аз ин рӯ, қадами аввал ин аст, ки агар чунин одамон вуҷуд надошта бошанд, шахсони дорои донишҳои заруриро тарбия намоем. Ин китобхонаи модулҳои My First Bitcoin барои ташкилотҳо, ва махсусан ин модул, махсусан барои қонеъ кардани ин ниёзи омӯзиш ва рушд таҳия шудааст.

Пас аз он ки малакаҳо ба даст оварда шуданд, қадами навбатӣ ин аст, ки беҳтарин роҳҳои муайян кардани хатарҳоро ҳангоми алоқаманд буданашон ба тағйироти умумии эҳтимолан табдилдиҳанда баррасӣ намоем. Хатари пайдошаванда "хатари рушдёбанда дар соҳаҳо ва роҳҳое мебошад, ки дониши мавҷуда заиф аст"1.

Мудири хуби хатар бояд ба натиҷаҳое диққат диҳад, ки оқибаташон баланд аст, ҳатто агар эҳтимолият (ҳисобида мешавад, ки) паст бошад. Пас, ба ҷои он ки аз ҳолати ҳозира оғоз кунед, ояндаи ниҳоиро тасаввур кунед, ки дар он Bitcoin ба захираи арзиши ҷаҳонӣ, воситаи мубодила ва эҳтимолан ҳатто воҳиди ҳисоб табдил ёфтааст. Дар ин сенария, ба саволҳои зерин таваҷҷӯҳ кунед:

• Мубодилаи тиҷорат дар бозори дохилии шумо ҳоло бо тиҷорати ҷаҳонӣ чӣ гуна муқоиса мешавад? Чӣ тағйир ёфт?
• Геополитика чӣ гуна тағйир ёфт?
• Кадом бозорҳо/маҳсулотҳо арзиши худро зиёд карданд? Ва кадоме коҳиш ёфтанд?
• Кадом ташкилотҳо нисбатан хуб кор карданд? Ва кадоме бад?
• Кадом кишварҳо қавитар баромаданд? Ва кадоме заифтар?
• Тақсимоти сарват байни одамон тағйир ёфт? Ба кадом роҳҳо?
• Нақши муассисаҳои молиявӣ чӣ гуна тағйир ёфт? Ва ҳукуматҳо?

Сипас кӯшиш кунед, ки аз нуқтаи ниҳоӣ ба қафо баргардед ва баррасӣ кунед, ки чӣ гуна ин тағйирот аз ҳолати ҳозира то сенарияи оянда сурат гирифт. Мавзӯъҳои зеринро баррасӣ намоед:

• Тартиби рӯйдодҳо
• Ҳамворӣ ё ногаҳонӣ/ноустувории тағйироти миёнаравӣ
• Нақши давлат, бозор, ташкилот ва шахс дар ба вуҷуд овардани тағйирот
• Нуқтаҳои нави маълумот, ки баъдан ҳамчун изи ин сафар шинохта мешаванд

Дар ниҳоят, мушоҳидаҳои аз машқи боло гирифташударо ба хатарҳое, ки ба ташкилоти шумо дахл доранд, табдил диҳед. Омилҳои дараҷаи дуюм ва сеюмро низ баррасӣ намоед. Эҳтимол аст, ки ҳар як мушоҳида якчанд хатарро дар бар гирад. Хатарҳо метавонанд ҳам таҳдид ва ҳам имконият бошанд.

Таъсири Интернет ба иқтисод аз таъсири мошини факс зиёдтар набуд... баъд аз даҳ сол, ибораи "иқтисоди иттилоотӣ" хандаовар ба назар мерасад.
Пол Кругман

Пас аз иқтибоси боло, баъд аз 10 сол телефонҳои смартфон нав ба вуҷуд омаданд, ва таъсири онҳо ба рушди хизматрасониҳои нави интернетӣ ва барномаҳо ҳатто то соли 2007 пешбинӣ нашуда буд. Далел ин аст, ки коршиносони имрӯза онҳое нестанд, ки баъдан ҳамчун коршиносони тағйироти инқилобӣ шинохта мешаванд; як табақаи нави коршиносон пайдо мешавад. Иқтибоси зерин мефаҳмонад, ки чаро 'коршиносон' дар дохили модели кӯҳна ба тағйироти радикалӣ кӯр мемонанд — он берун аз доираи назари онҳо рӯй медиҳад.

Шумо ҳеҷ гоҳ чизҳоро бо мубориза бо воқеияти мавҷуда тағйир намедиҳед. Барои тағйир додани чизе, модели наверо созед, ки модели мавҷударо кӯҳна ва нолозим мекунад.
Р. Бакминстер Фуллер

Нуқтаи омӯзиш — пешгӯии оянда метавонад ҳангоми арзёбии таъсири технологияҳои эҳтимолан тағйирдиҳанда хеле заиф бошад. Ба ҷои ин, мо тавсия медиҳем, ки шумо кӯшиш кунед сенарияҳоеро тасаввур кунед, ки ҷаҳон бо пули ҷаҳонии Bitcoin чӣ гуна хоҳад буд, ва сипас аз он нуқта ба имрӯз баргашта хулоса бароред. Ин усулест, ки мо барои тартиб додани рӯйхати хатарҳо дар 1.1 тавсия додем.

Барои муайян кардани таъсирот, хатарҳои муайяншударо як ба як гиред ва онҳоро дар доираи дохилӣ ва берунаи ташкилоти худ баррасӣ намоед. Амалӣ шудани як хатар метавонад таҳдид, имконият ё ҳардуяшро ба вуҷуд орад ва барои ташкилотҳои гуногун метавонад фарқ кунад. Ин як нуқтаи муҳими фаҳмиш аст, зеро таҳдид барои ташкилоти шумо метавонад имконият барои рақиби мавҷуда ё стартапи нав бошад.

Дар хотир доред, ки амалӣ шудани як хатар метавонад барои ташкилот якчанд таъсирот дошта бошад.

Мисолҳо

Хатаре, ки bitcoin ба дороии асосии захираи хазинаи ҷаҳонӣ табдил меёбад

• Ташкилотҳое, ки инро барвақт мебинанд, фоида мебинанд, ва онҳое, ки дер мекунанд, метавонанд зарар бинанд (Имконият / Таҳдид?)

Хатаре, ки шабакаи Bitcoin ба қабати ҳисоббаробаркунӣ барои тиҷорати интернетӣ табдил меёбад

• Тарҳрезӣ ва расонидани маҳсулот бо микропардохтҳо чӣ гуна тағйир меёбад? (Имкониятҳо барои пардохтҳои ҷорӣ / Таҳдидҳо ба моделҳои обуна)
• Ташкилотҳое, ки асосан дар бозори низоми пардохти кӯҳна фаъолият мекунанд, шояд бояд тағйир ёбанд (Таҳдид)

Хатаре, ки нархи қарз дар оянда хеле баланд мешавад

• Таъсири талабот ба маҳсулот аз тағйироти дарозмуддат дар дастрасӣ / нархи қарз (Таҳдид?)
• Таъсири сохтори тавозуни молиявӣ (Имконият / Таҳдид?)

Хатаре, ки демография ва тақсимоти сарват ва даромад тағйир меёбад

• Таъсири маркетинги каналӣ аз тағйироти дарозмуддат дар тақсимоти сарват / даромад (Имконият / Таҳдид?)
• Таъсири таркиби саҳмияҳои сармоягузор (Имконият / Таҳдид?)

Хатаре, ки ҳама дар рӯи замин як пули ягона истифода мебаранд

• Таъсири амалиётии муҳосибӣ бо пули нав (Имконият)
• Таъсири амалиётӣ ба идоракунии хазинавӣ бо доштани танҳо як пул (Имконият)
• Таъсири амалиётӣ ба арзиши пардохтҳои миллӣ ва байналмилалӣ бо як пул (Имконият)
• Таъсири маркетингӣ аз доштани нархгузории осонтар муқоисашаванда аз рӯи ҷуғрофия (Имконият / Таҳдид?)

Истифодаи ҷадвал мисли намунаи поён метавонад барои арзёбии таъсироти ташкилотии воқеъ шудани хатар кӯмак кунад.

Ду унсуре, ки бояд ба назар гирифта шаванд, эҳтимолияти воқеъ шудани хатар ва бузургии таъсир ба ташкилот мебошанд. Ҳардуи ин омилҳо одатан аз давраи баррасишаванда таъсир мегиранд, бинобар ин, арзанда аст, ки барои ҳар як таъсири муайяншуда дар як қатор давраҳои гуногуни вақт ҷадвал таҳия карда шавад.

Ин се омил то андозае ба ҳамдигар вобастаанд, масалан, эҳтимолияти тағйироти калон ва фаврӣ эҳтимолан хеле паст аст, аммо дар давраи тӯлонитар ё бо бузургии камтар метавонад хеле баланд бошад.

Рангубори ҳуҷайраҳо дар ҷадвал роҳи кӯмак ба афзалият додани амалҳоро пешниҳод мекунад, ки дар Қисми 3.5 баррасӣ мешавад.

Муҳим аст, ки қайд карда шавад, ки ин машқ бояд пайваста идома ёбад. Вақте ки ояндаи номаълум ба гузашта маълум табдил меёбад, эҳтимолиятҳо, бузургиҳо ва давраҳои оянда ҳама тағйир меёбанд ва рушд мекунанд. Вақте ки далелҳои нав пайдо мешаванд, хулосаҳои қаблиро аз нав баррасӣ кунед.

1.3.1 Эҳтимолият

Идоракунӣ, пеш аз ҳама, амалияест, ки дар он санъат, илм ва ҳунар ба ҳам мепайванд
Геннадий

Шумо эҳтимолияти воқеъ шудани хатарро, ки ба таъсир мерасонад, дар давраи баррасишаванда чӣ гуна арзёбӣ мекунед? Сатҳи бузургии таъсир чӣ гуна хоҳад буд?

Дар ин ҷо ҷавобҳои 'дуруст' вуҷуд надоранд; танҳо арзёбиҳои гуногун дар асоси тафсири шахсӣ ва ташкилотии таъсири ҳар як рӯйдод. Гузаронидани сӯҳбатҳои гуногун метавонад ба такмил додани арзёбиҳо бо истифода аз принсипи 'пурсидани аудитория' кӯмак кунад, гарчанде ки назарҳо бояд вобаста ба малака ва донишҳои марбут вазн дода шаванд.

1.3.2 Бузургӣ

Бузургии ҳар гуна таъсир эҳтимол дорад, ки бо дароз шудани давраи истинод зиёд шавад. Ин маъно дорад, ки ҳар қадар давраи назар дарозтар бошад, эҳтимолияти зарурати амал кардан бештар мешавад. Андозагирии бузургиҳо дар давраҳои вақт имконият медиҳад, ки амалҳоро дар тамоми хатарҳо афзалият диҳем.

1.3.3 Давраи вақт

Ба ҳисоби миёна, барои эҳтимолият ва бузургии муайян, ҳар қадар давраи вақт кӯтоҳтар бошад, афзалияти амал кардан баландтар мешавад.

Дар машқи зерин, ки бо роҳбарии омӯзгори синф гузаронида мешавад, мо як ташкилоти намунавиро интихоб мекунем, шояд якее, ки ба донишҷӯе, ки ҳозир аст, дахл дорад, ва усули дар қисмҳои 1.1-1.3 зикршударо дар амал татбиқ мекунем.

Инҳоянд баъзе саволҳое, ки шумо метавонед бипурсед:

• Бозори маҳсулот / хизматрасониҳои ман дар оянда чӣ гуна хоҳад буд?
• Дар як ҷаҳон, ки қарз камтар дастрас ё гаронтар мешавад, варақаи тавозуни мо / манбаъҳои маблағгузории мо чӣ гуна тағйир меёбанд?
• Оё ташкилоти ман аз тағйирот дар бозорҳои муштариён ё таъминкунандагони зерин таъсир мебинад:
  • Сохтмон / амволи ғайриманқул
  • Энергетика / гармидиҳӣ
  • Хизматрасониҳои молиявӣ
  • Хариди давлатӣ / хизматрасониҳо
  • Идоракунии партовҳо

Мақсади муайян кардани хатарҳо ва арзёбии таъсирҳо дар он аст, ки ташкилоти шумо тавонад чораҳо андешад, то таҳдидҳоро коҳиш диҳад ё имкониятҳоро истифода барад, агар таҳлил чунин амалро дастгирӣ кунад.

• Қабул кардан / Назорат бурдан
• Коҳиш додан
• Қабул кардан / Истифода бурдан

Афзалиятгузорӣ бо истинод ба ранги ҳуҷайраҳо дар ҷадвалҳои таъсир кӯмак мекунад. Агар таъсир бо ранги сурх ишора шуда бошад, он бояд нисбат ба дигар таъсирҳое, ки муҳлати амалашон монанд ё дарозтар аст, афзалият дода шавад; таъсирҳои қуттии сабз бештар барои қабул ва назорат мувофиқанд.

Аз васвасаи танҳо назорат бурдан, на амал кардан, ба ҳамаи хатарҳо огоҳ бошед, зеро ин метавонад боиси он гардад, ки якбора бисёр чизҳо рӯй диҳанд.

Аз тарси аз даст додан худдорӣ намоед. Тарси аз даст додан як каҷравии равонӣ аст, ки нишон медиҳад барои шахсиятҳо дард аз даст додан ду маротиба қавитар аз лаззати ба даст овардан эҳсос мешавад. Ҳадди ақал ҳамон қадар кӯшишро ба муайян ва истифода бурдани имкониятҳо равона кунед, ки ба пешгирии таҳдидҳо мекунед.

Аз ҳад зиёд қатъӣ набошед. Шумо метавонед барои натиҷаҳои якдигарро истиснокунанда омода шавед ва ин метавонад як стратегияи муфиди идоракунии хатар бошад.

Дар ин бахш мо баъзе гурӯҳҳои умумии амалҳоро барои кӯмак ба шумо дар табдил додани таҳлил ба амалҳо нишон медиҳем. Ин рӯйхат пурра нест, балки барои оғози кор пешбинӣ шудааст.

Ёддоштҳо

Ба саҳифаи 6-иhttps://www.theirm.org/media/9230/charities-sig-an-introduction-to-emerging-risks-and-how-to-identify-them.pdf