2.1 Bitcoin haina thamani ya ndani
Katika kukosekana kwa kiwango cha dhahabu, hakuna njia ya kulinda akiba dhidi ya kutaifishwa kupitia mfumuko wa bei. Hakuna sehemu salama ya kuhifadhi thamani.
Alan Greenspan
"Bitcoin haina thamani ya ndani" ni kauli ambayo mara nyingi hutumiwa na wakosoaji. Inasikika kuwa ya busara na ya kimantiki, lakini si hivyo. Imejikita aidha katika mkanganyiko wa kimakusudi au wa kutojua wa maana ya maneno, au ni maoni yenye utata. Tunaangazia kwa nini.
Inaonekana kuna tafsiri mbili tofauti za thamani ya ndani ambazo mara nyingi husababisha mkanganyiko wa maana wakati wa kujadili thamani ya ndani. Moja tunaiita tafsiri ya 'uchumi' na nyingine ni tafsiri ya 'kifalsafa'.
Utangulizi
Ili kuendelea mbele, tunaanza na baadhi ya tafsiri ambazo zitasaidia kupunguza mkanganyiko wa maana na kutenganisha vipengele vya kiuchumi na kifalsafa.
Tunatafsiri rasilimali kama kitu chochote chenye bei sokoni au thamani yake inapimwa mahali fulani, kwa mfano kwenye mizania ya kampuni.
Tunatafsiri rasilimali kuwa na thamani ya kiuchumi ikiwa rasilimali ina bei, au thamani yake inapimwa mahali fulani, kwa mfano kwenye mizania ya kampuni.
Kumbuka: Kwa kuwa tunatafsiri rasilimali kama vitu vyenye bei sokoni au thamani yake inapimwa mahali fulani, kwa mfano kwenye mizania ya kampuni, kitu ni rasilimali ikiwa na tu ikiwa kina thamani ya kiuchumi.
Tunatafsiri rasilimali kuwa na thamani ya ndani ya kiuchumi ikiwa tu inaweza kupatikana kihesabu kutokana na kitu kingine zaidi ya bei yake pekee. Kwa mfano, pamoja na bei, mtiririko (katika Shilingi), na vigezo vingine vinavyoweza kuhesabiwa au kufafanuliwa vizuri kama vile muda, viwango vya riba na mtetemo wa bei. Tunafanya ubaguzi mmoja kwa kipimo chenyewe, katika kesi hii Shilingi ya Marekani (US$), ambayo kimantiki lazima iwe na thamani ya ndani ya kiuchumi yenyewe.
Thamani, thamani ya ndani, kiuchumi na kifalsafa
Jedwali lifuatalo linaonyesha kama au jinsi rasilimali mbalimbali zinavyokuwa na thamani au thamani ya ndani.
| Thamani | Thamani ya Ndani | |
|---|---|---|
| Dola ya Marekani | Ndiyo | Ndiyo |
| Hisa / Sehemu | Ndiyo | Ndiyo |
| Rasilimali isiyoonekana | Ndiyo | Huenda |
| Chaguzi kwenye dhamana | Ndiyo | Ndiyo |
| Dhahabu | Ndiyo | Hapana |
| Hisa katika wachimbaji wa dhahabu | Ndiyo | Ndiyo |
| Derivatives za dhahabu | Ndiyo | Ndiyo |
| Bitcoin | Ndiyo | Hapana |
| Hisa katika wachimbaji wa bitcoin | Ndiyo | Ndiyo |
| Derivatives za bitcoin | Ndiyo | Ndiyo |
| Oksijeni katika angahewa | Hapana | Hapana |
| Maji katika bahari | Hapana | Hapana |
Kuwa na thamani ya kiuchumi ya ndani hakikuambii chochote kuhusu msimamo wa kifalsafa, ingawa huhitaji kujua kwa sababu hakuna kitu chenye thamani ya ndani ya kifalsafa (tazama sehemu inayofuata).
Kwa kuwa hakuna kitu chenye thamani ya ndani ya kifalsafa na ni baadhi tu ya vitu vina thamani ya kiuchumi ya ndani, hakuna uhusiano wa kimantiki katika njia ya kurudi pia.
Mkanganyiko wa kisemantiki hutokea watu wanapodokeza kwamba kuna mtiririko wa kimantiki. Mfano. Hali ya Bitcoin kutokuwa na thamani ya ndani ya kifalsafa kwa namna fulani inatokana na, au inasababishwa na, ukosefu wake wa thamani ya kiuchumi ya ndani.
Kwa kuwa thamani ya kiuchumi ya ndani hufafanuliwa tu na na ndani ya mipaka ya kipimo (katika kesi hii USD), haiwezi kutuambia chochote kuhusu vipimo vingine kama vile dhahabu au bitcoin. Ingawa kama tungetumia dhahabu au bitcoin kama kipimo katika jedwali jingine, vingepata thamani ya kiuchumi ya ndani kiotomatiki kwa sababu ni kipimo. Vipimo vya thamani vinaweza kufananishwa na vipimo vya SI kama mita, gramu au kelvini. Ingawa vipimo vingine vipo kwa mali hizi za kimwili, ufafanuzi na sifa za vipimo hivi maalum vimevifanya katika sayansi kuwa viwango vya kimataifa. Hatimaye tunatarajia My First Bitcoin kuwa sawa na kipimo cha SI cha thamani.
Thamani ya Ndani ya Kifalsafa
Huwezi kugusa au kushika thamani unayoweka kwa rafiki au mwanafamilia, ingawa unaweza kushika mkono wao. Vivyo hivyo kwa sarafu ya dhahabu; unaweza kushika sarafu, lakini si thamani yenyewe. Hakuna mtu aliyewahi kuona ‘thamani’ kama kitu cha kimwili. Hakuna aliyedai kuwa amepata ‘thamani’, au ‘thamani’ fulani, ikiwa imetupwa mahali. Huenda kuna vitu vya kimwili karibu nasi tunavyothamini, lakini vitu hivyo si thamani yenyewe. Tunaweza, au tusifanye hivyo, wakati fulani, kuweka thamani juu yao kibinafsi. Kwa mfano tunaweza kuzingatia thamani ya maji, muhimu kwa uhai. Hata hivyo, thamani tunayoweka kwa maji inaweza kubadilika kulingana na muda na mahali. Linganisha thamani yake katika hali hizi:
- Nyumbani, ukiwa na bomba linaloweza kutoa maji safi mengi wakati wowote (thamani ndogo kwa wakati wowote ?)
- Ukivuka jangwa, au bahari, kwenye safari ya siku kadhaa (thamani kubwa zaidi ?)
- Katikati ya ziwa la maji safi, ukiwa hatarini kuzama (thamani hasi ?)
Kwa hiyo, kwa kukosekana kwa ushahidi wa kimwili lazima tukubali kwamba ‘thamani’ haipo kama kitu cha kimwili kilicho mwilini.
Basi, ikiwa si ya kimwili, basi thamani lazima ipo tu katika ulimwengu wa mawazo, hisia na maoni. Ikiwa ni dhana ya kiakili, tunabana hoja yetu kwa akili ya binadamu na kuweka kando dhana ya viumbe wengine kuwa na hisia ya thamani, kama ipo.
Hoja na kizuizi hapo juu husababisha uelewa kwamba ni binadamu pekee wanaoweza kuwekea vitu vya kimwili thamani. Thamani ni wazo, dhana, au maoni: kitu cha kiakili. Kwa hiyo, thamani haiwezi kuwa ya ndani kwa kitu chochote cha kimwili au nyenzo kwa kuwa ya ndani inamaanisha “kuhusiana na asili ya msingi au muundo wa kitu” (Merriam-Webster). Wazo lako, dhana au maoni hayawezi kuwa sehemu ya asili ya msingi ya kitu cha kimwili, kwa sababu kama ingekuwa hivyo, vipi kuhusu mawazo, dhana na maoni tofauti ya kila mtu? Tukiliweka kitu chini ya darubini, haijalishi ukubwa wa kukuza, hatutaona mawazo, dhana na maoni haya yakiwa mahali popote.
Kama kitu cha kimwili kingekuwa na thamani ya ndani, basi thamani yake ingekuwepo bila kujali kuwepo kwa binadamu yeyote. Lakini, kwa kuwa thamani yenyewe huwekwa na binadamu tu, hilo lingeleta mkanganyiko. Hivyo ‘thamani ya ndani’ ni kinyume cha ndani, ni msemo unaopingana.
Sasa tunazingatia kama binadamu au kitu kisicho cha kimwili kilichotengenezwa na binadamu kinaweza kuwa na thamani ya ndani. Labda binadamu anaweza kusemwa kuwa na thamani ya ndani, kwa kuwa kuna angalau binadamu mmoja wa kuweka thamani: mtu mwenyewe. Lakini, vipi kama anahisi kutaka kujiua, je, hiyo inamaanisha hawajithamini tena, na hivyo hata binadamu wenyewe huenda wasiwe na thamani ya ndani?
Kwa upande wa vitu vya kimwili vilivyotengenezwa na binadamu (mfano mashine / sanaa) na vitu visivyo vya kimwili (mfano mawazo) tunawaza kuhusu siku zijazo bila binadamu. Katika dunia kama hiyo hakutakuwa na thamani yoyote iliyobaki katika kitu chochote kilichotengenezwa na binadamu kwa kuwa hakutakuwa na mtu wa kuweka thamani hiyo. Hivyo, hata vitu na mawazo yaliyotengenezwa na binadamu hayawezi kuwa na thamani ya ndani.
Watu wanapotumia kauli “haina thamani ya ndani”, aidha hawajui kwamba hakuna kitu chenye thamani ya ndani, na hivyo wanachosema hakina maana, au wanamaanisha kitu kingine, kwa mfano: “Sithamini”. Hii si hoja ya kuunga mkono, ni tamko tu la mtazamo wao, lakini limefungwa kwa namna inayojaribu kufanya dai hilo lionekane la busara kuliko lilivyo. Kwa kweli, kinachoonekana ni kwamba mdai hajui thamani ni nini, iwe ya ndani au la. Kuna kejeli hapa; kwamba wanaweza kutoa dai hilo huenda inaonyesha sababu ya msingi kwanini hawathamini bitcoin, kwa sababu wanakosa maarifa ya msingi kuhusu asili ya thamani.
Jambo lingine ambalo watu wanaweza kumaanisha wanapotamka “bitcoin haina thamani ya ndani”, ni “Sidhani kama bitcoin ina matumizi yoyote”. Hii ni dhahiri kuwa ni tamko la maoni ya mtu binafsi, na wengine wengi hawakubaliani na wanaona ina matumizi mbalimbali, wanaitumia, na wanaweza kutoa ushahidi wa moja kwa moja wa matumizi yanayoongezeka na kubadilika.
Thamani, thamani ya ndani, kiuchumi na kifalsafa
Thamani na pesa si vitu halisi vya kimwili, ni mawazo, ni vitu vya kiakili.
Kwa maelezo zaidi kuhusu motisha na njia za maendeleo ya binadamu kuhusu pesa tazama sehemu ya 1, sura ya 1-4 ya Broken Money iliyoandikwa na Lyn Alden. Aya inayofuata ni muhtasari wa juu kabisa wa kile kilichotokea; hatudai kwamba ndivyo ilivyotokea, bali ni kwa nini ilitokea kwa mtazamo wa baadaye.
Binadamu waligundua mapema kwamba kupitia kubadilishana kwa hiari pande zote mbili za muamala zinaweza kufaidika. Kila upande, kwa sababu fulani, alithamini kile ambacho mwingine alikuwa tayari kubadilisha zaidi kuliko kile alichokuwa tayari kutoa kwa ajili yake. Hatimaye uwezo huu wa kufaidika uliwafanya binadamu kubuni wazo linalohusiana na thamani ambalo limekuwa na manufaa sana. Ikiwa makubaliano ya kijamii yangetokea ambapo vitu fulani vya kimwili vinashikiliwa kuwa na thamani na watu wengi, basi kwa kubadilishana vitu hivi tungeweza kupata manufaa zaidi kutokana na biashara nyingi, tukihamisha thamani kati yetu sasa na labda pia kupitia muda. Kama ilivyotajwa hapo juu, karibu hakika hatukuvumbua kupitia mchakato wa mawazo, au kwa kusudi hili, bali huenda ilitokea kiasili kutoka sokoni kama matokeo ya hamu ya kubadilishana, na tunatoa uchambuzi huu kueleza kwa nini ilitokea. Wazo hili la kupima na kuhamisha thamani sasa linaitwa pesa.
Pesa leo
Kwa karibu muda wote wa uwepo wa binadamu hadi 1971 binadamu walilazimika kutumia vitu vya kimwili ‘kubeba’ thamani na hivi viliruhusu mabadilishano ya thamani yaliyohitajika kwa maendeleo ya uchumi changamano. Kisha, mwaka 1971, wakati Richard Nixon alisitisha ubadilishwaji wa Dola ya Marekani na dhahabu, tulianza jaribio la kihistoria karibu la kipekee kuona kama tunaweza kufanikiwa kufanya pesa kuwa ya kiakili kwa kuiunganisha na kitu kingine tofauti na bidhaa ya kimwili. Tulikuwa na wazo kwamba labda tunaweza kuambatanisha thamani na kitu cha kiakili, kitu hicho chenyewe kilikuwa wazo lisiloweza kuguswa au kushikwa – nguvu ya dola; hii ilikuwa kutenganisha pesa na vitu.
Hii imefanyika kwa mafanikio zaidi au kidogo na nchi tofauti. Kwa upande wa mafanikio zaidi, Faranga ya Uswisi imepoteza 78% ya thamani yake kati ya 1956 na 2024, ilhali Dola ya Marekani imepoteza zaidi ya 91% ya thamani yake katika kipindi hicho hicho (chanzo: in2013dollars.com). Kwa kulinganisha, Boliva ya Venezuela ilipoteza zaidi ya 99% ya thamani yake mwaka 2018 pekee, hii ilikuwa juu ya kupoteza 90% ya thamani yake mwaka 2017.
Tofauti hii pia inaonyesha utegemezi wa michakato ya kisiasa kujenga wazo ambalo pesa inategemea, na hivyo jinsi watu wanavyotegemea uwezo wa dola ya nchi wanayoishi. Kwa bahati mbaya, katika nchi zote, michakato ya kisiasa haitabiriki, na hiyo si mwanzo mzuri wa kuweka msingi muhimu kama huu kwa uchumi wetu. Hata mbaya zaidi, michakato ya kisiasa, inayoendeshwa na binadamu, haiepukiki kuathiriwa na kile kile (pesa) ambacho katika utekelezaji huu inapaswa kuunga mkono. Hii inaunda mzunguko wa maoni ambao ukichanganywa na kutotabirika kwa asili huleta kutokuwa na utulivu. Uwezo wa pesa kuathiri michakato yake ya kisiasa pia huunda motisha potofu kwa serikali na makundi au watu wenye nguvu za kisiasa au kifedha. Motisha hizi zimekuwa zikisababisha, au angalau kuchangia, kuzorota kwa siasa na kupungua kwa haki inavyoonekana katika mfumo. Mgogoro Mkuu wa Fedha wa 2008-2009 na matokeo yake ulikuwa dalili ya kushuka huku.
Dola ni ile taasisi katika jamii inayojaribu kudumisha ukiritimba wa matumizi ya nguvu na vurugu katika eneo fulani la kijiografia
Murray Rothbard
Pamoja na kasoro zake zote, angalau msingi huu wa pesa ni wa asili sawa na pesa yenyewe – ni wa kiakili – ni wazo - yaani imani ya binadamu katika nguvu ya dola (au thamani inayowekwa na binadamu juu ya kuepuka matokeo ya kuvunja sheria iliyowekwa na chombo chenye ukiritimba wa nguvu katika eneo hilo). Wala dola wala nguvu ya dola si vitu vya ndani katika uhalisia wa kimwili. Bila akili ya binadamu hakuna kitu kama dola au nguvu ya dola. Hata pesa ya karatasi, ambayo sasa ni sehemu ndogo ya pesa zilizopo, ni ishara tu ya wazo, hakuna anayethamini karatasi yenyewe, na haijategemezwa moja kwa moja na kitu chochote cha kimwili ambacho mtu anathamini.
Mwisho wa 2008 / mwanzo wa 2009, kutokana na uvumbuzi katika sayansi ya kompyuta, wazo jipya lilitokea linaloonyesha kwamba inawezekana kuwa na pesa ya kiakili bila kutegemea michakato ya kisiasa kuithibitisha. Pesa ambayo haitofautiani na thamani yake; pesa isiyo na matumizi mengine isipokuwa kuwa pesa; pesa ambayo (uwepo wake wa kiakili) unategemea kabisa ukweli kwamba ni pesa, na ambayo ingekoma kuwepo kama isingekuwa hivyo. Pesa inayotegemezwa na hisabati na fizikia, ambazo ni za kutabirika zaidi kuliko michakato ya kisiasa. Zaidi ya hayo, hisabati na fizikia hazibadilishwi na pesa yenyewe; hakuna mrejesho kutoka kwa pesa kwenda kwenye hisabati ya maeneo yaliyofungwa, pesa siyo ubaguzi kwa sheria ya uhifadhi wa nishati. Pesa hii ni muhtasari wa wazo la thamani tunaloweka kwenye vitu vya kimwili, au tulilotaka kutegemeza kwa michakato isiyotabirika ya kisiasa; kutenganisha pesa na vitu na dola.
Hii pesa ni ya mtandaoni kabisa, haitofautiani na thamani iliyowekwa juu yake, imetenganishwa na kitu chochote halisi, lakini ina kiunganishi kidogo tu na uhalisia wa kimwili ili kuifanya iwe salama na adimu. Kiunganishi kinahitajika ili kwamba licha ya kutokuwepo kimwili katika ulimwengu, pesa hii bado iweze kudhibitiwa na mipaka ya uhalisia wa kimwili. Hili ni sharti kwa sababu bila hivyo, pesa hii ingetokea katika mazingira yasiyo na mipaka, ilhali inatumika kuhamisha thamani katika mazingira yenye mipaka ya uhalisia wa kimwili. Pesa inahitaji kudhibitiwa ili kuakisi vikwazo vya asili yenyewe.
Kiunganishi kipya cha muda na nishati kinachotokana na ubunifu wa Satoshi kinaweza kuonekana kama mbadala wa uzito na nafasi ya kimwili iliyokuwa ndani ya vitu vya zamani kama vile sarafu za dhahabu, ambazo zingeweza kuwepo sehemu moja tu kwa wakati mmoja na hivyo kuonyesha vikwazo vya asili. Dhahabu ilitumika kama kiunganishi cha kufunga uundaji wa pesa na bidhaa halisi ili kusaidia kudumisha thamani yake. Hata hivyo, usalama, gharama na usumbufu wa kusafirisha dhahabu hiyo kutoka kwa mnunuzi hadi kwa muuzaji kwa umbali mrefu vilikuwa kikwazo, na hivyo ikahifadhiwa kwenye maghala na kubadilishwa na hati za ahadi kutoka benki. Bitcoin badala yake inafunga pesa na nishati ya kimwili kwa ajili ya uundaji na usalama, lakini thamani inahifadhiwa kwenye mtandao na inaweza kutumwa duniani kote kwa gharama ndogo na kubadilisha usalama wa kimwili na usimbaji fiche.
Hii ni pesa yetu, ni au itakuwa pesa yako, na ya vizazi vyako. Pesa hii ni bitcoin.
Ni jambo la kushangaza kwamba utekelezaji wa mawazo haya - yaliyopachikwa ndani ya mtandao na itifaki ya Bitcoin - umesalia bila kubadilika sana tangu ilipozinduliwa na bado umeonyesha utendaji wa hali ya juu bila kukatika. Kwa njia hii, inaonekana Satoshi alithamini umuhimu wa muundo thabiti na utekelezaji wa kuaminika unaojumuisha kazi zote muhimu (na sifa zinazowezesha kazi hizo) tangu siku ya kwanza. Kwa namna hii, Bitcoin inaonekana kufanana na suluhisho la uhandisi wa programu linalofanya kazi papo hapo, lenye umuhimu wa usalama na lililojaribiwa kwa shinikizo, kama vile mfumo wa ndege, ambapo kushindwa kunaweza kuleta madhara makubwa kwa binadamu na sifa.
Bitcoin inawakilisha aina ya kwanza ya pesa ambayo binadamu ameunda inayofanya kazi kwa ufanisi katika ulimwengu wa kidijitali ambao tunasonga nao kwa kasi. Ina uwezo wa kubadilisha mchakato wa miaka 100 wa kubadilisha sarafu kuu ya akiba duniani ambao tumeuona katika milenia iliyopita na kuwa sarafu pekee tunayohitaji kwa miaka ijayo.