2.1 Bitcoin heeft geen intrinsieke waarde
Bij afwezigheid van de goudstandaard is er geen manier om spaargeld te beschermen tegen onteigening door inflatie. Er is geen veilige waardeopslag.
Alan Greenspan
“Bitcoin heeft geen intrinsieke waarde” is een uitspraak die vaak door critici wordt gebruikt. Het klinkt intelligent en objectief, maar dat is het niet. Het is ofwel geworteld in opzettelijke of onwetende semantische verwarring, of het is een oxymoronische mening. We onderzoeken waarom.
Er lijken twee afzonderlijke definities van intrinsieke waarde te bestaan, wat vaak tot semantische verwarring leidt bij het bespreken van intrinsieke waarde. Eén daarvan noemen we de ‘economische’ definitie en de andere de ‘filosofische’ definitie.
Inleiding
Om vooruitgang te boeken beginnen we met enkele definities die zouden moeten helpen om semantische ambiguïteit te verminderen en economische en filosofische elementen te scheiden.
We definiëren een actief als alles wat een marktprijs heeft of waarvan de waarde ergens wordt gemeten, bijvoorbeeld op de balans van een bedrijf.
We definiëren een actief als hebbende economische waarde als het actief een prijs heeft, of waarvan de waarde ergens wordt gemeten, bijvoorbeeld op de balans van een bedrijf.
Opmerking: Aangezien we activa definiëren als zaken die een marktprijs hebben of waarvan de waarde ergens wordt gemeten, bijvoorbeeld op de balans van een bedrijf, is iets een actief als en slechts als het economische waarde heeft.
We definiëren een actief als hebbende economische intrinsieke waarde alleen als deze wiskundig kan worden afgeleid uit iets anders dan alleen de prijs. Bijvoorbeeld naast prijs, stromen (in $), en andere berekenbare of goed gedefinieerde variabelen zoals tijd, rentevoeten en volatiliteit. We maken één uitzondering voor het geval van de meeteenheid zelf, in dit geval de US$, die logischerwijs zelf intrinsieke economische waarde moet hebben.
Waarde, intrinsieke waarde, economisch en filosofisch
De volgende tabel geeft weer of en hoe verschillende activa waarde of intrinsieke waarde hebben.
| Waarde | Intrinsieke waarde | |
|---|---|---|
| Amerikaanse dollar | Ja | Ja |
| Aandelen | Ja | Ja |
| Een immaterieel actief | Ja | Mogelijk |
| Opties op effecten | Ja | Ja |
| Goud | Ja | Nee |
| Aandelen in goudmijnbedrijven | Ja | Ja |
| Gouderivaten | Ja | Ja |
| Bitcoin | Ja | Nee |
| Aandelen in bitcoinmijnbedrijven | Ja | Ja |
| Bitcoinderivaten | Ja | Ja |
| Zuurstof in de atmosfeer | Nee | Nee |
| Water in de oceanen | Nee | Nee |
Het feit dat iets economische intrinsieke waarde heeft, zegt niets over de filosofische positie, hoewel je dat niet hoeft te weten omdat niets filosofische intrinsieke waarde heeft (zie de volgende sectie).
Aangezien niets filosofische intrinsieke waarde heeft en slechts sommige dingen economische intrinsieke waarde hebben, is er ook geen logische implicatie in de omgekeerde richting.
Semantische verwarring ontstaat wanneer mensen suggereren dat er een logische samenhang is. Bijvoorbeeld: dat de status van Bitcoin als iets zonder filosofische intrinsieke waarde logisch voortvloeit uit, of wordt veroorzaakt door, het ontbreken van economische intrinsieke waarde.
Aangezien economische intrinsieke waarde alleen wordt gedefinieerd door en binnen de grenzen van de meeteenheid (in dit geval de US$), kan het ons niets vertellen over andere meeteenheden zoals goud of bitcoin. Als we echter goud of bitcoin als meeteenheid zouden gebruiken in een andere tabel, zouden ze automatisch economische intrinsieke waarde krijgen doordat ze de meeteenheid zijn. Waardemeeteenheden kunnen worden gezien als analoog aan SI-eenheden zoals de meter, gram of kelvin. Hoewel er andere eenheden bestaan voor deze fysieke eigenschappen, hebben de definities en eigenschappen van deze specifieke eenheden hen in wetenschappelijke termen gekwalificeerd om de universele standaarden te worden. Uiteindelijk verwachten we dat Bitcoin het equivalent wordt van de SI-eenheid voor waarde.
Filosofische intrinsieke waarde
Je kunt de waarde die je hecht aan een vriend of familielid niet aanraken of vasthouden, ook al kun je hun hand vasthouden. Hetzelfde geldt voor een gouden munt; je kunt de munt vasthouden, maar niet de waarde zelf. Niemand heeft ooit 'waarde' als een fysiek object waargenomen. Niemand heeft beweerd dat ze een 'waarde', of wat 'waarde', ergens hebben gevonden. Er kunnen fysieke dingen om ons heen zijn die we waarderen, maar ze zijn zelf geen waarde. We kunnen, of kunnen niet, op een bepaald moment individueel waarde aan hen toekennen. Bijvoorbeeld, we kunnen de waarde van water overwegen, essentieel om het leven in stand te houden. Echter, de waarde die we aan water toekennen kan variëren afhankelijk van tijd en plaats. Vergelijk de waarde in deze contexten:
- Thuis, met kranen die op elk moment een enorme hoeveelheid schoon water kunnen leveren (lage waarde op een willekeurig moment?)
- Tijdens het oversteken van een woestijn of een oceaan, op een reis van meerdere dagen (meestal hoge waarde?)
- Midden op een zoetwatermeer, met het risico te verdrinken (negatieve waarde?)
Daarom moeten we, bij afwezigheid van fysiek bewijs, concluderen dat 'waarde' niet bestaat als een belichaamd fysiek object.
Dus, als het niet fysiek is, moet waarde uitsluitend bestaan in de virtuele wereld van ideeën, gevoelens en meningen. Omdat het een virtueel concept is, beperken we ons argument tot de menselijke geest en laten we het idee van een waardebesef bij andere levensvormen, als dat al bestaat, buiten beschouwing.
De bovenstaande redenering en beperking leidt tot de observatie dat alleen mensen echte fysieke dingen waarde toekennen. Waarde is een gedachte, een idee of een mening: iets virtueels. Daarom kan waarde niet intrinsiek zijn aan een fysiek object of materiaal, aangezien intrinsiek betekent 'behorend tot de essentiële aard of samenstelling van een ding' (Merriam-Webster). Jouw gedachte, idee of mening kan geen deel uitmaken van de essentiële aard van een fysiek object, want als dat zo was, wat dan met ieders mogelijk verschillende gedachten, ideeën en meningen? Als we het object onder een microscoop zouden leggen, ongeacht het vergrotingsniveau, zouden we deze verzamelde gedachten, ideeën en meningen nergens waarnemen.
Als een fysiek object intrinsieke waarde zou hebben, dan zou die waarde bestaan onafhankelijk van het bestaan van enig mens. Maar omdat waarde alleen door mensen wordt toegekend, zou dat tot een tegenstrijdigheid leiden. Daarom is 'intrinsieke waarde' intern tegenstrijdig, een oxymoron.
We bekijken nu of een mens of door mensen gecreëerd en niet-fysiek object intrinsieke waarde kan hebben. Misschien kan men zeggen dat een mens intrinsieke waarde heeft, aangezien er ten minste één mens is om waarde toe te kennen: de persoon zelf. Maar, wat als die persoon suïcidaal is, betekent dat dan dat ze zichzelf niet meer waarderen, in welk geval zelfs mensen zelf misschien geen intrinsieke waarde hebben?
In het geval van door mensen gemaakte fysieke (bijv. machines / kunst) en niet-fysieke objecten (bijv. ideeën) stellen we ons een toekomst voor zonder mensen. In zo'n wereld zou er geen waarde meer zijn in iets dat door mensen is gemaakt, omdat er niemand zou zijn om die waarde toe te kennen. Dus zelfs door mensen gemaakte objecten en ideeën kunnen geen intrinsieke waarde hebben.
Wanneer mensen de uitspraak doen 'heeft geen intrinsieke waarde', zijn ze zich er óf niet van bewust dat niets intrinsieke waarde heeft, en dat wat ze zeggen dus betekenisloos is, óf ze bedoelen eigenlijk iets anders, bijvoorbeeld: 'Ik waardeer het niet'. Dit is geen onderbouwd argument, het is simpelweg een uiting van hun mening, maar dan verpakt op een manier die de bewering slimmer doet klinken dan die is. Eigenlijk laat het zien dat de bewerer niet begrijpt wat waarde is, intrinsiek of anderszins. Er zit enige ironie in; dat ze deze bewering doen, kan een onderliggende reden zijn waarom ze bitcoin niet waarderen, omdat ze fundamentele kennis over de aard van waarde missen.
Iets anders wat mensen kunnen bedoelen als ze zeggen 'bitcoin heeft geen intrinsieke waarde', is 'ik denk niet dat bitcoin enig nut heeft'. Het is overduidelijk dat dit een subjectieve mening is, en velen zijn het daar niet mee eens en vinden dat het een scala aan toepassingen heeft, maken er gebruik van, en kunnen direct bewijs leveren van veel evoluerende en groeiende use-cases.
Waarde, intrinsieke waarde, economisch en filosofisch
Waarde en geld zijn geen echte fysieke dingen, het zijn ideeën, ze zijn virtueel.
Voor een meer gedetailleerde uitleg van de motivaties en paden van de menselijke ontwikkeling van geld, zie deel 1, hoofdstukken 1-4 van Broken Money door Lyn Alden. De volgende paragraaf is een zeer hoog niveau meta-beschrijving van wat er is gebeurd; we beweren niet dat het daadwerkelijk zo is gegaan, maar eerder waarom het is gebeurd met het voordeel van terugblik.
Mensen realiseerden zich al vroeg dat beide partijen bij een vrijwillige ruil konden profiteren. Elke partij waardeerde om welke reden dan ook wat de ander bereid was te ruilen hoger dan wat ze zelf wilden ruilen. Uiteindelijk leidde dit potentieel tot voordeel ertoe dat mensen een idee ontwikkelden gerelateerd aan waarde dat zeer nuttig bleek. Als er een sociaal consensus zou ontstaan waarbij bepaalde fysieke dingen algemeen als waardevol werden beschouwd, dan konden we door deze dingen te ruilen meer voordeel halen uit meer handel, waarde tussen ons overdragen in het heden en misschien ook door de tijd heen. Zoals hierboven vermeld, hebben we het waarschijnlijk niet uitgevonden via een denkproces, of met dit doel, waarschijnlijker is het natuurlijk ontstaan uit de markt als gevolg van de wens om te handelen, en bieden we bovenstaande analyse om uit te leggen waarom het is ontstaan. Dit idee om waarde te meten en over te dragen heet nu geld.
Geld vandaag
Gedurende bijna de gehele menselijke geschiedenis tot 1971 waren mensen gedwongen fysieke objecten te gebruiken om waarde te 'dragen' en deze maakten de waarde-uitwisselingen mogelijk die nodig waren voor de ontwikkeling van complexe economieën. Toen, in 1971, toen Richard Nixon de inwisselbaarheid van de Amerikaanse dollar voor goud opschortte, begonnen we aan een historisch bijna uniek experiment om te zien of we geld succesvol konden virtualiseren door het te koppelen aan iets anders dan een fysiek goed. We hadden het idee dat we misschien waarde konden toekennen aan iets virtueels, het virtuele iets was zelf een idee dat niet aangeraakt of fysiek vastgehouden kan worden – staatsmacht; dit was de scheiding van geld en spullen.
Dit is min of meer succesvol gedaan door verschillende landen. Aan de meer succesvolle kant verloor de Zwitserse frank 78% van zijn waarde tussen 1956 en 2024, terwijl de Amerikaanse dollar in dezelfde periode meer dan 91% van zijn waarde verloor (bron: in2013dollars.com). Ter vergelijking: de Venezolaanse bolivar verloor in 2018 alleen al meer dan 99% van zijn waarde, bovenop het verlies van 90% in 2017.
Wat het verschil ook laat zien, is de afhankelijkheid van politieke processen om het idee te construeren waarop het geld rust, en dus hoe afhankelijk mensen zijn van de competentie van de staat waarin ze toevallig wonen. Helaas zijn politieke processen in alle landen onvoorspelbaar, en dat is geen goed begin voor zo'n belangrijke basis voor onze economieën. Nog erger is dat politieke processen, gedreven door mensen, onvermijdelijk beïnvloed kunnen worden door precies datgene (geld) dat ze in deze implementatie zouden moeten ondersteunen. Dit vormt een feedbacklus die, gecombineerd met aangeboren onvoorspelbaarheid, instabiliteit veroorzaakt. Het vermogen van geld om zijn eigen onderliggende politieke processen te beïnvloeden, creëert ook zeer perverse prikkels voor overheden en andere politiek of financieel machtige groepen of individuen. Deze prikkels veroorzaken waarschijnlijk, maar dragen zeker bij aan, een algemene achteruitgang van de politiek en een afname van de waargenomen eerlijkheid van het systeem. De Grote Financiële Crisis van 2008-2009 en de nasleep daarvan waren een symptoom van deze achteruitgang.
De staat is die organisatie in de samenleving die probeert een monopolie op het gebruik van geweld en dwang te behouden in een bepaald territorium
Murray Rothbard
Voor al haar gebreken is deze onderbouwing van geld in ieder geval van dezelfde aard als geld zelf – het is virtueel – een idee – namelijk het menselijke geloof in staatsmacht (of de waarde die mensen hechten aan het vermijden van de gevolgen van het overtreden van de wet die is vastgesteld door de entiteit met het geweldsmonopolie in dat gebied). Noch staten, noch staatsmacht zijn intrinsiek aan de fysieke realiteit. Zonder een menselijke geest bestaat er geen staat of staatsmacht. Zelfs het papiergeld, nu een klein deel van het bestaande geld, is duidelijk slechts een token van het idee, niemand waardeert het papier zelf echt, en het wordt niet direct ondersteund door een fysiek object dat iemand waardeert.
Eind 2008 / begin 2009, op basis van ontdekkingen in de informatica, ontstond een nieuw idee dat lijkt te laten zien dat het mogelijk is om geld te hebben dat virtueel is zonder te vertrouwen op politieke processen als onderbouwing. Een geld dat niet te onderscheiden is van zijn waarde; een geld dat geen ander nut heeft dan geld zijn; een geld waarvan het (virtuele) bestaan volledig te danken is aan het feit dat het geld is, en dat zou ophouden te bestaan als dat niet zo was. Een geld dat wordt ondersteund door wiskunde en natuurkunde, die aanzienlijk voorspelbaarder zijn dan politieke processen. Bovendien blijven wiskunde en natuurkunde onaangetast door het geld zelf; er is geen terugkoppeling van geld naar de wiskunde van eindige velden, geld is geen uitzondering op de wet van behoud van energie. Dit geld is de essentie van het idee van waarde dat we toekennen aan fysieke dingen, of dat we probeerden te onderbouwen met onvoorspelbare politieke processen; de scheiding van geld van spullen en de staat.
Dit geld is puur virtueel, het is niet te onderscheiden van de waarde die eraan wordt toegekend, losgekoppeld van alles wat echt is, maar met net genoeg verankering in de fysieke realiteit om het veilig en schaars te maken. Een anker is vereist zodat, ondanks dat het niet fysiek aanwezig is in het universum, het geld toch kan worden beperkt door de grenzen van de fysieke realiteit. Dit is een vereiste omdat zonder deze beperking het geld zou ontstaan uit een onbegrensde omgeving, terwijl het wordt gebruikt om waarde over te dragen in de begrensde omgeving van de fysieke realiteit. Het geld moet worden beperkt om de beperkingen van de natuur zelf te weerspiegelen.
Het nieuwe anker aan tijd en energie dat voortkomt uit Satoshi’s innovatie kan worden gezien als de vervanging van de massa en ruimtetijd die impliciet aanwezig waren in de eerder gebruikte fysieke objecten, zoals gouden munten, die slechts op één plek tegelijk konden zijn en zo de beperkingen van de natuur lieten zien. Goud fungeerde als een anker om de creatie van geld te koppelen aan een fysiek goed om zo de waarde te behouden. Echter, de veiligheid, kosten en het ongemak van het transporteren van dat goud van koper naar verkoper over afstanden bleken een belemmering, wat leidde tot opslag in kluizen en vervanging door promessen van de bank. Bitcoin koppelt geld in plaats daarvan aan fysieke energie voor creatie en beveiliging, maar de waarde wordt opgeslagen op het netwerk en kan wereldwijd tegen lage kosten worden verzonden, waarbij fysieke beveiliging wordt vervangen door encryptie.
Dit is ons geld, het is of wordt jouw geld, en dat van je nakomelingen. Dit geld is bitcoin.
Het is opmerkelijk dat de implementatie van deze ideeën – ingebed in het Bitcoin-netwerk en protocol – sinds de eerste release in wezen onveranderd is gebleven en toch een uitzonderlijke, continue uptime heeft laten zien. Op deze manier lijkt Satoshi het belang te hebben ingezien van een stabiel ontwerp en een robuuste, betrouwbare implementatie die vanaf dag één alle essentiële functies (en de eigenschappen die deze mogelijk maken) omvat. Zo lijkt Bitcoin op een real-time, veiligheid-kritische en onder stress geteste software-engineeringoplossing, zoals een vluchtsysteem, waarbij falen gepaard gaat met aanzienlijke menselijke kosten en reputatieschade.
Bitcoin vertegenwoordigt de eerste vorm van geld die de mensheid heeft gecreëerd die effectief werkt in de digitale wereld waar we snel naartoe bewegen. Het heeft het potentieel om de typische overgang van 100 jaar van de ene wereldreservemunt naar de andere, die we het afgelopen millennium hebben gezien, te vervangen en de enige valuta te worden die we de komende tijd nodig hebben.