2.1 A Bitcoinnak nincs belső értéke.
Az aranyfedezet hiányában nincs mód arra, hogy a megtakarításokat megvédjük az infláció általi elkobzástól. Nincs biztonságos értékőrző.
Alan Greenspan
A „Bitcoinnak nincs belső értéke” egy gyakran használt állítás a kritikusok részéről. Intelligensen és tárgyilagosan hangzik, de valójában egyik sem. Vagy szándékos vagy tudatlan szemantikai zavarodottságon alapul, vagy pedig egy önellentmondó vélemény. Megvizsgáljuk, miért.
Úgy tűnik, két különböző definíciója létezik a belső értéknek, ami gyakran szemantikai zavart okoz a belső értékről szóló vitákban. Az egyiket „közgazdasági” definíciónak, a másikat „filozófiainak” nevezzük.
Bevezetés
A továbblépés érdekében néhány definícióval kezdünk, amelyek segítenek tisztázni a szemantikai kétértelműséget, és elválasztani a gazdasági és filozófiai elemeket.
Meghatározzuk az eszköz fogalmát úgy, mint bármit, aminek piaci ára van, vagy amelynek értékét valahol mérik, például egy vállalat mérlegében.
Egy eszközt akkor tekintünk olyannak, hogy gazdasági értéke van, ha az eszköznek ára van, vagy az értékét valahol mérik, például egy vállalat mérlegében.
Megjegyzés: Mivel az eszközöket úgy definiáljuk, mint amelyeknek piaci ára van, vagy az értékét valahol mérik, például egy vállalat mérlegében, valami csak akkor eszköz, ha és csak ha gazdasági értéke van.
Egy eszközt akkor tekintünk olyannak, hogy gazdasági belső értéke csak akkor van, ha az értéke matematikailag levezethető valami másból, mint pusztán az árából. Például az ár mellett pénzáramok (euróban), illetve más kiszámítható vagy jól meghatározható változók, mint az idő, kamatlábak és volatilitás. Egy kivételt teszünk magára a mértékegységre, ebben az esetben az euróra, amelynek logikusan önmagában is gazdasági belső értéke kell, hogy legyen.
Érték, belső érték, gazdasági és filozófiai
Az alábbi táblázat bemutatja, hogy különböző eszközöknek van-e, illetve hogyan van értéke vagy belső értéke.
| Érték | Belső érték | |
|---|---|---|
| Euró | Igen | Igen |
| Részvények | Igen | Igen |
| Immateriális eszköz | Igen | Lehetséges |
| Értékpapír opciók | Igen | Igen |
| Arany | Igen | Nem |
| Aranybányász cégek részvényei | Igen | Igen |
| Arany származékok | Igen | Igen |
| Bitcoin | Igen | Nem |
| Bitcoin bányász cégek részvényei | Igen | Igen |
| Bitcoin származékok | Igen | Igen |
| Oxigén a légkörben | Nem | Nem |
| Víz az óceánokban | Nem | Nem |
Az, hogy valaminek gazdasági belső értéke van, semmit sem mond a filozófiai álláspontról, bár nem is szükséges tudni, mivel semminek sincs filozófiai belső értéke (lásd a következő szakaszt).
Mivel semminek sincs filozófiai belső értéke, és csak néhány dolognak van gazdasági belső értéke, ezért a visszafelé vezető úton sincs logikai összefüggés.
Szemantikai zavar keletkezik, amikor az emberek azt sugallják, hogy van valamilyen logikai kapcsolat. Például: a Bitcoin státusza, miszerint nincs filozófiai belső értéke, valahogy logikusan következik abból, vagy okozza az, hogy nincs gazdasági belső értéke.
Mivel a gazdasági belső értéket csak a mérőegység (ebben az esetben az amerikai dollár) határozza meg és korlátozza, semmit sem mondhat más mérőegységekről, mint például az arany vagy a bitcoin. Bár ha aranyat vagy bitcoint használnánk mérőegységként egy másik táblázatban, azok automatikusan gazdasági belső értéket kapnának, mivel mérőegységek lennének. Az értékmérő egységeket analóg módon lehet elképzelni, mint az SI mértékegységeket, például a métert, grammot vagy kelvint. Bár más egységek is léteznek ezekre a fizikai tulajdonságokra, ezen egységek definíciói és tulajdonságai tudományos szempontból alkalmassá tették őket arra, hogy egyetemes szabványokká váljanak. Végső soron azt várjuk, hogy a Bitcoin az érték SI egységének megfelelőjévé válik.
Filozófiai belső érték
Nem tudod megérinteni vagy megfogni azt az értéket, amit egy barátra vagy családtagra helyezel, még ha meg is foghatod a kezét. Ugyanez igaz egy aranyérmére is; megfoghatod az érmét, de magát az értéket nem. Senki sem figyelte meg még soha a „értéket” mint fizikai entitást. Senki sem állította, hogy talált egy „értéket”, vagy némi „értéket” valahol. Lehetnek körülöttünk fizikai dolgok, amelyeket értékelünk, de maguk nem az érték. Lehet, hogy egy adott időben értéket tulajdonítunk nekik, vagy éppen nem. Például gondolhatunk a víz értékére, amely létfontosságú az élet fenntartásához. Azonban a víznek tulajdonított érték időben és helyben változhat. Hasonlítsuk össze az értékét ezekben a helyzetekben:
- Otthon, ahol a csapból bármikor nagy mennyiségű tiszta víz folyik (alacsony érték egy adott pillanatban?)
- Sivatagon vagy óceánon átkelve, több napos utazás során (többnyire magas érték?)
- Egy édesvízi tó közepén, fulladás veszélyében (negatív érték?)
Ezért, fizikai bizonyíték hiányában arra kell következtetnünk, hogy az „érték” nem létezik megtestesült fizikai entitásként.
Tehát, ha nem fizikai, akkor az érték kizárólag az ötletek, érzések és vélemények virtuális világában létezik. Mivel virtuális fogalomról van szó, érvelésünket az emberi elmére korlátozzuk, és félretesszük más élőlények esetleges értékérzetének fogalmát.
A fenti érvelés és korlátozás arra a megfigyelésre vezet, hogy csak az emberek ruháznak fel valódi fizikai dolgokat értékkel. Az érték egy gondolat, egy ötlet vagy egy vélemény: valami virtuális. Ezért az érték nem lehet belső tulajdonsága semmilyen fizikai tárgynak vagy anyagnak, mivel a belső azt jelenti, hogy „valaminek lényegi természetéhez vagy szerkezetéhez tartozó” (Merriam-Webster). A te gondolatod, ötleted vagy véleményed nem lehet része egy fizikai tárgy lényegi természetének, hiszen ha az lenne, mi lenne a többiek esetleg eltérő gondolataival, ötleteivel és véleményeivel? Ha mikroszkóp alá tennénk a tárgyat, bármilyen nagyítás mellett sem látnánk sehol ezeket az összesített gondolatokat, ötleteket és véleményeket.
Ha egy fizikai tárgynak lenne belső értéke, akkor az értéke az emberi létezéstől függetlenül is létezne. De mivel az értéket csak az emberek ruházzák fel, ez ellentmondáshoz vezetne. Ezért a „belső érték” önmagában ellentmondásos, egy oximoron.
Most azt vizsgáljuk, hogy egy ember vagy ember által létrehozott, nem fizikai dolog rendelkezhet-e belső értékkel. Talán egy emberről mondhatjuk, hogy van belső értéke, hiszen legalább egy ember van, aki értéket ruház rá: maga a személy. De mi van, ha öngyilkos gondolatai vannak, vagyis már nem értékeli önmagát, ebben az esetben még az embereknek sincs feltétlenül belső értékük?
Az ember által létrehozott fizikai (pl. gépek / művészet) és nem fizikai dolgok (pl. ötletek) esetében elképzelünk egy jövőt, ahol nincsenek emberek. Egy ilyen világban semmi ember által létrehozott dologban nem maradna érték, hiszen nem lenne, aki értéket ruházzon rá. Tehát még az ember által létrehozott tárgyaknak és ötleteknek sincs belső értéke.
Amikor az emberek azt mondják, hogy „nincs belső értéke”, vagy nincsenek tudatában annak, hogy semminek sincs belső értéke, így amit mondanak, értelmetlen, vagy valójában valami mást akarnak kifejezni, például: „Én nem értékelem ezt.” Ez nem támogató érv, csupán a saját nézőpontjuk kifejezése, de úgy csomagolva, hogy okosabbnak tűnjön az állítás, mint amilyen valójában. Valójában azt mutatja, hogy az állító fél nem érti, mi az érték, legyen az belső vagy másmilyen. Van ebben némi irónia; hogy ezt az állítást megtehetik, talán éppen azt mutatja, miért nem értékelik a bitcoint, mert hiányzik náluk néhány alapvető ismeret az érték természetéről.
Egy másik dolog, amit az emberek érthetnek, amikor azt mondják, hogy „a bitcoinnak nincs belső értéke”, az az, hogy „szerintem a bitcoinnak nincs haszna”. Ez nyilvánvalóan szubjektív vélemény, és sokan mások nem értenek egyet, szerintük számos haszna van, használják is, és közvetlenül bizonyítani tudják a folyamatosan fejlődő és bővülő felhasználási eseteket.
Érték, belső érték, gazdasági és filozófiai
Az érték és a pénz nem valós fizikai dolgok, hanem ötletek, virtuálisak.
A pénz emberi fejlődésének motivációiról és útjairól részletesebb magyarázatot a Broken Money (Lyn Alden) 1. részének 1-4. fejezetében találsz. A következő bekezdés nagyon magas szintű meta-leírás arról, hogy mi történt; nem állítjuk, hogy ténylegesen így történt, inkább azt, hogy miért történt, a távlatból visszatekintve.
Az emberek hamar felismerték, hogy az önkéntes csere révén mindkét fél nyerhet egy tranzakcióban. Mindkét fél valamilyen okból többre értékelte azt, amit a másik hajlandó volt cserélni, mint azt, amit ő maga adott volna érte. Végső soron ez a potenciális előny arra ösztönözte az embereket, hogy egy, az értékhez kapcsolódó ötletet találjanak ki, amely nagyon hasznosnak bizonyult. Ha társadalmi konszenzus alakul ki arról, hogy bizonyos fizikai dolgok széles körben értékesek, akkor ezek cseréjével több előnyt szerezhetünk több kereskedelemből, értéket vihetünk át egymás között a jelenben, sőt talán az időben is. Ahogy fentebb említettük, szinte biztosan nem tudatos gondolkodás útján találtuk fel, vagy ezért a célért, sokkal inkább természetes módon alakult ki a piacból, a csere iránti vágy következményeként, és a fenti elemzést azért kínáljuk, hogy megmagyarázzuk, miért alakult ki. Ezt az értékmérési és átvitelre szolgáló ötletet ma pénznek hívjuk.
A pénz ma
Az emberi történelem szinte teljes egészében 1971-ig az emberek kénytelenek voltak fizikai tárgyakat használni az érték „hordozására”, és ezek tették lehetővé az értékcseréket, amelyek a komplex gazdaságok fejlődéséhez szükségesek voltak. Aztán 1971-ben, amikor Richard Nixon felfüggesztette az amerikai dollár aranyra válthatóságát, egy történelmileg szinte egyedülálló kísérletbe kezdtünk, hogy kiderítsük, sikerülhet-e a pénzt virtualizálni úgy, hogy valami máshoz kapcsoljuk, mint egy fizikai árucikkhez. Az volt az ötlet, hogy talán értéket tudunk kapcsolni valami virtuálishoz, ami maga is egy megfoghatatlan, fizikailag nem létező ötlet – az államhatalomhoz; ez volt a pénz elválasztása a dolgoktól.
Ezt különböző országok többé-kevésbé sikeresen hajtották végre. A sikeresebb oldalon a svájci frank 1956 és 2024 között 78%-ot veszített értékéből, míg az amerikai dollár ugyanezen időszak alatt több mint 91%-ot (forrás: in2013dollars.com). Összehasonlításképpen, a venezuelai bolívar csak 2018-ban több mint 99%-ot veszített értékéből, ráadásul 2017-ben is elvesztette értéke 90%-át.
A különbség azt is kiemeli, mennyire függ a pénz alapjául szolgáló ötlet a politikai folyamatoktól, és így mennyire függnek az emberek attól, mennyire kompetens az állam, amelyben élnek. Sajnos minden országban a politikai folyamatok kiszámíthatatlanok, ami nem túl jó alap egy ilyen fontos gazdasági alap számára. Még rosszabb, hogy a politikai folyamatokat, amelyeket emberek irányítanak, elkerülhetetlenül befolyásolhatja éppen az a dolog (a pénz), amelyet ebben a rendszerben alátámasztaniuk kellene. Ez egy visszacsatolási hurkot hoz létre, amely, ha párosul a veleszületett kiszámíthatatlansággal, instabilitást eredményez. Az, hogy a pénz befolyásolhatja a saját alapjául szolgáló politikai folyamatokat, nagyon torz ösztönzőket teremt a kormányok és más politikailag vagy pénzügyileg befolyásos csoportok vagy egyének számára. Ezek az ösztönzők vitathatóan okozták, de mindenképpen hozzájárultak a politika általános romlásához és a rendszer igazságosságának érzékelt csökkenéséhez. A 2008-2009-es nagy pénzügyi válság és annak következményei ennek a hanyatlásnak a tünetei voltak.
Az állam az a szervezet a társadalomban, amely megpróbálja fenntartani az erőszak és kényszer alkalmazásának monopóliumát egy adott területen
Murray Rothbard
Minden hibája ellenére azonban legalább ez a pénz alapja ugyanolyan természetű, mint maga a pénz – virtuális – egy ötlet – nevezetesen az emberi hit az államhatalomban (vagy az az érték, amit az emberek annak tulajdonítanak, hogy elkerüljék a törvény megszegésének következményeit, amelyet az adott területen az erőszak monopóliumával rendelkező entitás szab meg). Sem az államok, sem az államhatalom nem része a fizikai valóságnak. Emberi elme nélkül nincs olyan, hogy állam vagy államhatalom. Még a papírpénz is, amely ma már a pénzállomány kis részét teszi ki, nyilvánvalóan csak egy ötlet szimbóluma, senki sem értékeli igazán magát a papírt, és azt sem támasztja alá közvetlenül semmilyen fizikai tárgy, amit bárki értékelne.
2008 végén / 2009 elején, a számítástechnika felfedezései alapján egy új ötlet született, amely úgy tűnik, megmutatja, hogy lehetséges virtuális pénzt létrehozni anélkül, hogy politikai folyamatokra kellene alapozni. Egy olyan pénz, amely megkülönböztethetetlen a saját értékétől; egy pénz, amelynek nincs más haszna, mint maga a pénz; egy pénz, amelynek (virtuális) létezése teljes mértékben annak köszönhető, hogy pénz, és amely megszűnne létezni, ha nem lenne az. Egy pénz, amelyet a matematika és a fizika támaszt alá, amelyek lényegesen kiszámíthatóbbak, mint a politikai folyamatok. Ráadásul a matematika és a fizika érintetlen marad a pénz által; nincs visszacsatolás a pénzből a véges testek matematikájába, a pénz sem kivétel az energia-megmaradás törvénye alól. Ez a pénz az érték ötletének esszenciája, amelyet fizikai dolgokba vetítettünk, vagy amelyet kiszámíthatatlan politikai folyamatokkal próbáltunk alátámasztani; a pénz elválasztása a dolgoktól és az államtól.
Ez a pénz teljesen virtuális, megkülönböztethetetlen attól az értéktől, amit rá helyeznek, el van választva minden valóságtól, de éppen annyi kapcsolata van a fizikai valósággal, hogy biztonságos és ritka maradjon. Szükség van egy horgonyra, hogy annak ellenére, hogy fizikailag nincs jelen az univerzumban, a pénzt mégis a fizikai valóság korlátai között lehessen tartani. Ez azért szükséges, mert enélkül a pénz egy korlátlan környezetből származna, miközben az értékátadás a fizikai valóság korlátozott környezetében történik. A pénznek korlátozottnak kell lennie, hogy tükrözze a természet saját korlátait.
Az az új horgony, amely az időhöz és energiához kapcsolódik Satoshi újításának köszönhetően, a korábban használt fizikai tárgyakban – például aranyérmékben – rejlő tömeg és téridő helyettesítőjeként értelmezhető. Ezek az érmék egyszerre csak egy helyen lehettek, így tükrözték a természet korlátait. Az arany horgonyként szolgált, hogy a pénzteremtést egy fizikai árucikkhez kösse, ezzel segítve az érték megőrzését. Azonban az arany szállításának biztonsági, költségbeli és kényelmetlenségi problémái miatt az aranyat trezorokban tárolták, és a bank ígérvényekkel helyettesítették. A Bitcoin ehelyett a pénzt a fizikai energiához köti a létrehozás és a biztonság érdekében, de az érték a hálózaton tárolódik, globálisan alacsony költséggel továbbítható, és a fizikai biztonságot titkosítás váltja fel.
Ez a mi pénzünk, ez a te pénzed, vagy az lesz, és a leszármazottaidé is. Ez a pénz a bitcoin.
Figyelemre méltó, hogy ezeknek az ötleteknek a megvalósítása – amelyek a Bitcoin hálózatába és protokolljába vannak beágyazva – lényegében változatlan maradt a kezdeti kiadás óta, és mégis kivételes, folyamatos rendelkezésre állást mutatott. Úgy tűnik, Satoshi felismerte a stabil tervezés és a megbízható, minden alapvető funkciót (és az azokat lehetővé tevő tulajdonságokat) már a kezdetektől magában foglaló megvalósítás fontosságát. Ily módon a Bitcoin egy valós idejű, biztonságkritikus és terheléspróbán átesett szoftvermérnöki megoldásra hasonlít, mint például egy repülési rendszer, ahol a meghibásodás jelentős emberi áldozatokkal és hírnévbeli kárral járhat.
A Bitcoin az első olyan pénzforma, amelyet az emberiség létrehozott, és amely hatékonyan működik abban a digitális világban, amely felé gyorsan haladunk. Megvan benne a lehetőség, hogy felváltsa azt a 100 éves átmenetet, amelyet az elmúlt évezredben láttunk egyik globális tartalékvalutáról a másikra, és az egyetlen pénznem legyen, amelyre a következő időszakban szükségünk lesz.